2024-05-12 19:28 來源：紅網 作者：盧欣 蔡娟 譚蘇昕 徐士潔 朱麗萍 點擊：
湖南省優秀社會科學專家、中央馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《倫理學》首席專家、《船山學刊》原執行主編、中央電視臺《天地大儒王船山》經典釋義人王澤應。
紅網時刻新聞5月11日訊（記者 盧欣 蔡娟 譚蘇昕 攝影 徐士潔 朱麗萍）書香氣韻，是一座城市的精神共鳴與文化底蘊；滿城書香，則是湖湘大地最美的詩意畫卷。5月11日，2024年“書香湖南”全民閱讀主題活動在衡陽拉開帷幕。湖南省優秀社會科學專家、中央馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《倫理學》首席專家、《船山學刊》原執行主編、中央電視臺《天地大儒王船山》經典釋義人王澤應講授船山精神。
王船山，被后世尊為“天地大儒”的老人，毛主席曾贊譽“西方有黑格爾，東方有王船山。”
王澤應出版過《船山倫理與西方近代倫理比論》《船山精神與船山學》等著作，擔任過《船山學刊》執行主編，在中央電視臺《天地大儒王船山》百家講壇中擔任經典釋義人。他覺得，王船山在湖湘文化發展史上的地位可以用“一座大水庫”，“一座高山峰”來形容。“一座大水庫”即是吸收了上游很多的河流之水并給下游提供發電通航。“一座高山峰”是說船山是湖湘文化山脈中高聳入云的山峰，令人仰之彌高，鉆之彌堅。
“郭嵩燾創辦的‘思賢講舍’，崇奉和祭祀湖南歷史上的四位名人，此即是屈原，周敦頤，王船山，曾國藩。思賢講舍也是1914年劉人熙創辦船山學社的地方。這四位湖湘文化名人中，船山可以說是繼往開來式的關鍵人物，他既繼承并發展屈原、周敦頤的思想學說，同時對曾國藩及其近現代湖湘文化產生了重要影響。”王澤應說，近現代湖湘文化的全面崛起與振興是同研讀船山著作和弘揚船山思想和人格密切聯系在一起的。近代湖南之所以人才輩出，其中一個十分重要的因素即是發現船山并以閱讀船山著作，弘揚船山思想和人格為價值追求。
縱觀歷史，王澤應總結，近代湖湘第一批人才群體是以陶澍為先祖，賀長齡、賀熙齡、唐鑒、湯鵬、魏源、鄧顯鶴、歐陽中鵠、羅堯典等為代表的湘籍經世派，他們十分崇尚船山思想和人格。陶澍為湘西草堂題寫“衡岳仰止”的匾額和“天下士非一鄉之士；人倫師亦百世之師”的楹聯。鄧顯鶴領銜刊刻守遺經《船山遺書》，唐鑒作有《王而農先生全集序》。他們繼承并發展了王船山“道莫盛于趨時”以及道器合一、理勢相成等思想，發出了湖南人“天下興亡，舍我其誰”的先聲。
近代湖湘第二大人才群體是以曾國藩為統帥，以胡林翼、左宗棠為首領，彭玉麟、羅澤南、郭嵩燾、劉蓉、江忠源、劉長佑、劉坤一等湘軍將領，他們繼承并發展了船山經世致用和知行相資以為用的精神，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒，在中國政治軍事舞臺上書寫了恢弘的史詩。
近代湖湘第三大人才群體是以譚嗣同為旗幟，以唐才常、熊希齡為代表的資產階級維新派人才群體。維新志士譚嗣同自述“私淑船山”，認為“五百年來學者，真通天下之故者，船山一人而已”；“惟船山先生純是興民權之微旨”，并有“萬物昭蘇天地曙 要憑南岳一聲雷”的著名判斷。
近代湖南第四大人才群體是以黃興為領袖，以宋教仁、陳天華、姚洪業、蔣翊武、蔡鍔等為代表的資產階級革命派人才群體，他們推崇王船山的民族主義，尤其對《黃書》頗為欣賞，掀起了一股尊黃思潮。此外，劉人熙、楊昌濟、楊度、易白沙等人在民國前后也推崇船山思想。劉人熙創辦“船山學社”和《船山學報》，并在船山學社定期不定期地開展船山學術講座，祭祀船山，主張“愿廣船山于天下，以新天下”。
立足新時代，王澤應呼吁，閱讀王船山，走進王船山，深度研究和弘揚船山學，不僅有助于深化對毛澤東思想的研究和促進馬克思主義中國化時代化發展，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，而且有助于深化“中國之道”、中國精神和中國品質的研究，鑄就中華民族偉大復興的精神魂魄，有助于賡續中華文明血脈，建設中華民族現代文明，推進人類文明新形態的研究，為構建人類命運共同體提供精神滋養。
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