今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。百年黨史，百年輝煌；百年歷程，百年智慧。這部百年黨史就是一本鮮活的思政課教科書(shū)，要講好黨的百年故事、發(fā)揮黨史育人作用，首先要把握住思政課主陣地。如何充分挖掘黨史內(nèi)容，將黨史融入《馬克思主義原理》《形勢(shì)與政策》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等思想政治理論課中，成為思政課教材的重要內(nèi)容，是思政教師一直在研究探討的課題。本報(bào)邀請(qǐng)5位來(lái)自天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院的思政教師，談一談他們?nèi)绾斡命h史學(xué)習(xí)理論豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，用黨史鮮活素材創(chuàng)新思政課教學(xué)實(shí)踐，最終用黨史厚植學(xué)生青春理想信念的根基。
馬克思主義基本原理概論教研室孔祥潤(rùn)：立足馬克思主義理論 闡釋中國(guó)實(shí)踐
黨史的內(nèi)容博大精深，毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨史中的重大理論成果，它們是理論性和實(shí)踐性的高度統(tǒng)一。一方面，它們立足于我國(guó)不同歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)狀況，直面時(shí)代性的問(wèn)題，利用時(shí)代性的條件，推進(jìn)時(shí)代性的實(shí)踐，并取得時(shí)代性的成果；另一方面，它們既指導(dǎo)了時(shí)代性的偉大實(shí)踐、取得了偉大成就，又形成了馬克思主義中國(guó)化不同階段的理論成果。
高校本科生《馬克思主義基本原理概論》課（簡(jiǎn)稱(chēng)“馬原理課”）同樣也是理論性和實(shí)踐性的高度統(tǒng)一。要想教好這門(mén)課，既要抓住馬克思主義基本原理的“理論”特性——馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性，又要抓住我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大“實(shí)踐”及獲得的實(shí)踐成果。既要利用馬克思主義的“理論”分析中國(guó)的“實(shí)踐”，又要利用發(fā)展著的“實(shí)踐”闡釋發(fā)展著的“理論”。
高度的理論自覺(jué)和深刻的實(shí)踐關(guān)切，是黨史教育融入馬原理課教學(xué)的方法論基礎(chǔ)。以黨史中最新的重大理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想——融入馬原理課教學(xué)為例，應(yīng)力求做到：
第一，正本清源。從馬原理導(dǎo)論中“馬克思主義”的概念出發(fā)，緊扣馬克思主義的鮮明特征——“發(fā)展性”，講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展、是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，讓學(xué)生在這一點(diǎn)上形成高度的理論自覺(jué)。
第二，實(shí)事求是、史論結(jié)合、比較闡釋。從馬原理中世界的物質(zhì)統(tǒng)一性等理論出發(fā)，在縱向?qū)Ρ戎兄v清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的物質(zhì)基礎(chǔ)：在馬克思恩格斯的時(shí)代，貧困是無(wú)產(chǎn)階級(jí)面對(duì)的最大現(xiàn)實(shí)，這也構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)、革命理論和革命實(shí)踐的物質(zhì)基礎(chǔ)；現(xiàn)當(dāng)今，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利、決勝全面建成小康社會(huì)是中國(guó)人民面對(duì)的最大現(xiàn)實(shí)，這也構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”的物質(zhì)基礎(chǔ)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的物質(zhì)基礎(chǔ)。
第三，用現(xiàn)實(shí)活化理論，用理論照亮現(xiàn)實(shí)。從馬原理中實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、唯物主義歷史觀(guān)等理論出發(fā)，闡釋偉大的脫貧攻堅(jiān)精神；脫貧攻堅(jiān)精神是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)部分，它來(lái)自脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐。自然地理狀況是貧困人口面臨的現(xiàn)實(shí)狀況，黨領(lǐng)導(dǎo)人民因地制宜開(kāi)展脫貧實(shí)踐，各項(xiàng)脫貧實(shí)踐鑄就了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神。整個(gè)過(guò)程就是在現(xiàn)實(shí)中不斷活化脫貧的“理論”，又用新的理論照亮“脫貧”的實(shí)踐。
形勢(shì)與政策教研室王青山：讓歷史照亮未來(lái)：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？
歷史是最好的教科書(shū)，歷史是最好的清醒劑，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在高校思想政治理論課體系中，《形勢(shì)與政策》是一門(mén)理論武裝時(shí)效性、釋疑解惑針對(duì)性、教育引導(dǎo)綜合性都很強(qiáng)的課程，也是幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革、面臨的歷史性機(jī)遇和挑戰(zhàn)的核心課程。因此，形勢(shì)與政策與其他幾門(mén)思政課相比，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，教學(xué)內(nèi)容因時(shí)而異。
今年是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的起始之年。站在新起點(diǎn)，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育讓學(xué)生了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)都十分必要。
下面以本學(xué)期《形勢(shì)與政策》課經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展部分中的“回顧‘十三五’，展望‘十四五’”專(zhuān)題為例來(lái)做一下分享。
實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣使命。而制定發(fā)展計(jì)劃和規(guī)劃是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方式，也是我們社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的重要表現(xiàn)。去年是“十三五”收官之年，今年是“十四五”的開(kāi)局之年，帶領(lǐng)青年學(xué)生一起回顧“十三五”，展望“十四五”，引導(dǎo)青年學(xué)生將愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行融入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中是本學(xué)期形勢(shì)與政策教育教學(xué)的重要任務(wù)。
我們把對(duì)“十三五”的回顧擴(kuò)大到對(duì)過(guò)去十三個(gè)五年規(guī)劃（計(jì)劃）整體的梳理總結(jié)，把十三個(gè)五年規(guī)劃（計(jì)劃）放在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)間軸上，放在百年黨史的時(shí)間軸上。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”其中，從“一五”到“五五”，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的5個(gè)五年計(jì)劃，奠定了我國(guó)工業(yè)化和現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，基本形成了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)積累了經(jīng)驗(yàn)。從“六五”到“九五”，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的4個(gè)五年計(jì)劃，初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制框架，基本解決了人民生活的溫飽問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了總體小康的戰(zhàn)略目標(biāo)。從“十五”到“十三五”的4個(gè)五年規(guī)劃（計(jì)劃），勝利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。引導(dǎo)青年學(xué)生弄清楚“我們從哪兒來(lái)、往哪兒去”，這樣才能夠更好地實(shí)現(xiàn)形勢(shì)與政策課的教學(xué)目標(biāo)。
中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教研室王俊橋：革命文化融入“綱要”課的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑
準(zhǔn)確理解革命文化的基本內(nèi)涵是綱要課強(qiáng)化革命文化教育的首要前提，概況起來(lái)講就是：堅(jiān)定的馬克思主義信仰是基石，人民至上的價(jià)值取向是中心，求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，知行合一的實(shí)踐原則是基礎(chǔ)，攻堅(jiān)克難的斗爭(zhēng)精神是依托，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)是保障。
習(xí)近平總書(shū)記在黨史教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要教育全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，保持革命者的大無(wú)畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神?！边@既鮮明指出了新時(shí)代黨員應(yīng)當(dāng)具有革命者的精神氣質(zhì)，同時(shí)又指明了紅色傳統(tǒng)和紅色基因跨越時(shí)空的時(shí)代價(jià)值。而紅色傳統(tǒng)和紅色基因需要從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)造的革命文化中去尋找和挖掘。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭(zhēng)歷史是革命文化表達(dá)和呈現(xiàn)的主要載體。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課的主要內(nèi)容就是講述全國(guó)各族人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，創(chuàng)建中華人民共和國(guó)，贏(yíng)得民族獨(dú)立和人民解放的歷史。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行革命文化教育是發(fā)揮綱要課得天獨(dú)厚的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，也是體現(xiàn)綱要課性質(zhì)的應(yīng)有之義。
要充分把握革命文化融入綱要課，我從以下方面入手實(shí)踐：一是從黨史故事中挖掘革命文化的有效元素，讓大學(xué)生明白故事背后的深刻哲理，內(nèi)化為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的精神動(dòng)力。如：井岡山時(shí)期的朱德傳奇、長(zhǎng)征中的方志敏用生命捍衛(wèi)信仰的故事、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的八百勇士英勇抗擊日寇捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的故事等。
二是采用實(shí)踐教學(xué)法，用好天津歷史文化資源，讓大學(xué)生在學(xué)思踐悟中接受革命文化的熏陶和浸染，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)綱要課的價(jià)值認(rèn)同。如講述第四章“十月革命與馬克思主義在中國(guó)的傳播”時(shí)，可讓學(xué)生去參觀(guān)周恩來(lái)創(chuàng)建的覺(jué)悟社舊址，深入了解天津先進(jìn)的青年知識(shí)分子在早期馬克思主義傳入天津過(guò)程中所作的貢獻(xiàn)以及李大釗在天津幫助青年知識(shí)分子成長(zhǎng)的過(guò)程和其活動(dòng)軌跡。講述第五章“對(duì)中國(guó)革命新道路的探索”時(shí)，可以選取我黨的重要?dú)v史人物周恩來(lái)作為代表。為了讓學(xué)生深入了解周恩來(lái)在開(kāi)拓革命新道路中的貢獻(xiàn)以及他的高貴品格和豐功偉績(jī)，可組織學(xué)生參觀(guān)周恩來(lái)鄧穎超紀(jì)念館，通過(guò)一張張生動(dòng)的圖像、一件件珍貴的文物、一樁樁可歌可泣的歷史事件，可使學(xué)生穿越時(shí)空隧道，回到周恩來(lái)所處的為中華崛起而讀書(shū)的年代，深入認(rèn)識(shí)周恩來(lái)在大革命艱難時(shí)期對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和不懈追求，認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征時(shí)期的周恩來(lái)對(duì)毛澤東極力支持的過(guò)程以及周恩來(lái)鄧穎超之間的革命友誼和堅(jiān)貞愛(ài)情。用心打造這樣的歷史場(chǎng)景感課堂，可增強(qiáng)青年大學(xué)生的理想信念、使命擔(dān)當(dāng)、歷史責(zé)任感，自覺(jué)地向周恩來(lái)這一偉大人物看齊。
天津名人故居眾多且保存完好，是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理想之地。大學(xué)生可對(duì)這些故居展開(kāi)調(diào)研，通過(guò)專(zhuān)題研究、查閱資料、搜集名人軼事、探訪(fǎng)歷史見(jiàn)證者、撰寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告、交流心得體會(huì)等方式，了解名人故居背后主人公跌宕起伏的人生軌跡和為社會(huì)、為國(guó)家作出的貢獻(xiàn)。這樣的實(shí)踐教學(xué)既是對(duì)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，又使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中做到了理論聯(lián)系實(shí)際、知行統(tǒng)一，他們的實(shí)踐探索能力，與人溝通技巧、分析解決問(wèn)題能力、協(xié)同合作意識(shí)、文物古跡開(kāi)發(fā)和保護(hù)意識(shí)等等，都會(huì)有很大提高。
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教研室張純剛：創(chuàng)設(shè)歷史情境 深化理論認(rèn)知
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課作為一門(mén)集中闡述馬克思主義中國(guó)化理論成果的思想政治理論課，在講授和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要特別注意以史帶論、史論結(jié)合，尤其是結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，講活講清理論的形成發(fā)展和精神實(shí)質(zhì)。
理論學(xué)習(xí)是相對(duì)枯燥的，理論講授必須充分考慮受眾特點(diǎn)。今天我們?cè)谡n堂中所面對(duì)的大學(xué)生已經(jīng)是“00后”新青年了，他們出生、成長(zhǎng)在二十一世紀(jì)，對(duì)歷史往往缺少切身的體驗(yàn)感。誠(chéng)如著名學(xué)者任繼愈教授所言，“只有歷盡災(zāi)難、飽受列強(qiáng)欺凌的中國(guó)人，才有刻骨銘心的‘翻身感’。經(jīng)過(guò)百年的奮斗，幾代人的努力，中國(guó)人民終于站起來(lái)了。這種感受是后來(lái)新中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的青年們無(wú)法體會(huì)得到的，他們認(rèn)為中國(guó)本來(lái)就是這樣的?！痹谶@種情況下，理論講授就不宜照本宣科、抽象講解，而應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)或再現(xiàn)歷史情境的真實(shí)感，活化歷史，以生動(dòng)畫(huà)面的形式把青年學(xué)生帶回歷史情境，引領(lǐng)學(xué)生在鮮活的歷史張力中感受理論創(chuàng)造的內(nèi)在邏輯。
比如，在講授毛澤東思想時(shí)，就可以通過(guò)人物立體化、情境具象化等方式活化歷史，使講解更生動(dòng)。一方面，可以結(jié)合傳記、畫(huà)傳資料，展現(xiàn)毛澤東青少年時(shí)期的成長(zhǎng)經(jīng)歷，包括家庭熏陶、讀書(shū)開(kāi)蒙、修學(xué)儲(chǔ)能、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、政治思想等方面，在給學(xué)生呈現(xiàn)立體人物形象的同時(shí)，展現(xiàn)青年時(shí)期毛澤東成長(zhǎng)成熟、尋求真理、確立信仰的過(guò)程，潛移默化地使學(xué)生在作為抽象理論成果的毛澤東思想與毛澤東這一立體的人物形象之間建立起具體的經(jīng)驗(yàn)感知，拉近情感距離，從而更好地促進(jìn)理論學(xué)習(xí)。另一方面，要善用多樣的活化歷史資料，以圖像、影像的方式呈現(xiàn)具象化的歷史情境。如畫(huà)傳中的珍貴圖像、紀(jì)錄片中的原聲影像、歷史場(chǎng)景或物件的照片等，這些資料能夠在抽象感知之外建立具體的真切的認(rèn)知，構(gòu)成多源信息強(qiáng)化認(rèn)知，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)理論的知曉度和認(rèn)同度。
黨史是我們學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化理論成果的重要基礎(chǔ)，學(xué)好黨史能夠幫助我們以史為背景、為材料來(lái)理解理論，明確黨在革命、建設(shè)和改革歷程中摸索凝練理論的艱辛過(guò)程。歷史有長(zhǎng)度，還有寬度、厚度、維度，更有溫度。當(dāng)我們建立起歷史切身感的時(shí)候，也便能夠真切地用心去感受理論之偉力，感受篳路藍(lán)縷創(chuàng)業(yè)之艱，體會(huì)今朝輝煌來(lái)之不易，進(jìn)而明確初心使命矢志踐行。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教研室楊凡：以演進(jìn)之文明精神揭示黨史之進(jìn)步意義
簡(jiǎn)單地說(shuō)，歷史就是過(guò)去的人和事。但又并非所有過(guò)去的人和事都能成為歷史。能夠真正成為歷史的，應(yīng)該是那些具有精神意義與文明價(jià)值的人和事。這正是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課第五章“傳承中華傳統(tǒng)美德”“發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德”和建設(shè)“社會(huì)主義道德”之間的內(nèi)在邏輯。深挖這一章節(jié)中的黨史意義，便不難發(fā)現(xiàn)，將黨史放入到整個(gè)中國(guó)文明的大歷史中予以觀(guān)察，方可見(jiàn)其淵源流傳的精神脈絡(luò)；而將整個(gè)中國(guó)文明的大歷史聚焦到黨史中予以審視，才可知其日日維新的文明品格。
于是，我以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為整個(gè)中華文化的三階文明。通過(guò)變化發(fā)展的天理、性善信善的仁性，以及至誠(chéng)至樸的人文等傳承性視角透析三者之間一脈相承的精神共性，進(jìn)而以實(shí)踐對(duì)知行二元的超越、人民對(duì)私家私產(chǎn)的超越，以及徹底革命對(duì)有限變革的超越等超越性視角，解析黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命和新中國(guó)建設(shè)對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的偉大復(fù)興，力圖將此五千年來(lái)中華文明精髓打通打并，以數(shù)千年中華燦爛文明為背景，映照今日中國(guó)之文化自信；又以中華民族偉大復(fù)興為號(hào)角，回響古往今來(lái)中華文明之歷久彌新。在價(jià)值論上，秉持以今帶古、熔古鑄今，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅是對(duì)數(shù)千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是對(duì)這一文明傳統(tǒng)的系統(tǒng)性開(kāi)拓和躍升，開(kāi)拓于人民創(chuàng)造的豐饒沃土之中，躍升于歷史唯物主義的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論之上。
教學(xué)方法上，除了理論講授以外，我開(kāi)辟“師生共講”環(huán)節(jié)，通過(guò)親自設(shè)計(jì)并制作海報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的方式，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生走上講臺(tái)，就其所理解的某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，另擬題目，再做講述。如以《延安文藝與時(shí)代精神》為選題，邀請(qǐng)學(xué)生共講文藝黨史課，并考慮通過(guò)延安精神再思、延安音樂(lè)賞析、延安攝影研讀、延安版畫(huà)鑒賞、長(zhǎng)安畫(huà)派解讀、延安文藝的當(dāng)代實(shí)踐等具象化、情境化的互動(dòng)，再現(xiàn)延安文藝的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，借此達(dá)到砥礪切磋、師生共情、重溫黨史、賡續(xù)文明的目的。與此同時(shí)，本學(xué)期已邀請(qǐng)?zhí)旖蚶砉ご髮W(xué)體育教學(xué)部李紅艷副教授在學(xué)生課間休息之時(shí)，教授由其自創(chuàng)的“黨史課間體舞”，將“以體育人”“以美育人”融入“以德育人”的過(guò)程中。截至目前，已經(jīng)引入黨史課間體舞之《少年》《青春恰時(shí)來(lái)》《各族兒女心向黨》以及《不忘初心》等經(jīng)典曲目?？偠灾谖铱磥?lái)，黨史學(xué)習(xí)教育的方法和目的，就在于用年青人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講述年青人所應(yīng)當(dāng)知道的歷史。
