作者：天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師 潘同人
進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)大學(xué)生的政治認(rèn)同狀況出現(xiàn)了一些結(jié)構(gòu)性變化，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善，大學(xué)生越來(lái)越認(rèn)同“中國(guó)之治”。與此同時(shí)，大學(xué)生政治認(rèn)同的主要表現(xiàn)形態(tài)還是對(duì)發(fā)展績(jī)效的認(rèn)同，具有新舊交替的特征。
一、當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)同的主要表現(xiàn)形態(tài)
當(dāng)前，大學(xué)生政治認(rèn)同的主要表現(xiàn)形態(tài)是“績(jī)效認(rèn)同”，即對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就的認(rèn)同。如果進(jìn)一步區(qū)分認(rèn)同對(duì)象，可以分成四種類(lèi)型：
第一，對(duì)標(biāo)志性成果的認(rèn)同，即對(duì)新中國(guó)70年發(fā)展歷程中具有標(biāo)志性意義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的認(rèn)同。這種政治認(rèn)同的對(duì)象大多與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或科技創(chuàng)新有密切的關(guān)系，諸如港珠澳大橋、北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)、天宮一號(hào)、量子衛(wèi)星等標(biāo)志性成果，可以突顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，在教育過(guò)程中起到“以小見(jiàn)大”的作用。
第二，對(duì)績(jī)效數(shù)字的認(rèn)同，即對(duì)體現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種指標(biāo)和數(shù)據(jù)的認(rèn)同。從新中國(guó)成立到今天，我國(guó)各領(lǐng)域發(fā)生滄海桑田式的變化，可以用各種績(jī)效數(shù)字精確地表達(dá)出來(lái)，這種表達(dá)形式在教育中往往具有比較強(qiáng)大的說(shuō)服力，促使大學(xué)生對(duì)我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)。
第三，對(duì)主觀(guān)感受的認(rèn)同，即大學(xué)生對(duì)自身在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的各種主觀(guān)感受的認(rèn)同。政治認(rèn)同的對(duì)象未必是有形的，也未必可以用數(shù)字來(lái)表示，大學(xué)生在日常生活中獲得的主觀(guān)感受同樣可以成為政治認(rèn)同的源泉。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展成就包括人民群眾心理層面的顯著變化，人民群眾的獲得感、幸福感和安全感的顯著增強(qiáng)，就是這種心理變化的直接反映。
第四，對(duì)發(fā)展成就對(duì)比的認(rèn)同，即通過(guò)縱向的今昔對(duì)比和橫向的國(guó)際對(duì)比而產(chǎn)生的認(rèn)同。中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的今昔對(duì)比，以及中國(guó)在國(guó)家治理績(jī)效方面與其他國(guó)家的橫向?qū)Ρ?，都能讓大學(xué)生更清楚地看到中國(guó)國(guó)家治理體系的強(qiáng)大效能。這種對(duì)比使大學(xué)生的政治認(rèn)同建立在更加宏大的時(shí)空背景之上。
二、大學(xué)生政治認(rèn)同形態(tài)轉(zhuǎn)換的內(nèi)在邏輯
進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生政治認(rèn)同的具體形態(tài)開(kāi)始從對(duì)發(fā)展績(jī)效的認(rèn)同轉(zhuǎn)換為對(duì)“中國(guó)之治”的認(rèn)同，即對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的認(rèn)同。對(duì)發(fā)展績(jī)效的認(rèn)同，建立在各領(lǐng)域、各層次的成就之上。對(duì)“中國(guó)之治”的認(rèn)同，建立在成就背后的治國(guó)理政深層邏輯之上，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的整體認(rèn)同?，F(xiàn)階段，大學(xué)生的政治認(rèn)同形態(tài)正在發(fā)生著結(jié)構(gòu)調(diào)整，新舊兩種形態(tài)的政治認(rèn)同長(zhǎng)期并存，并且相互支撐、相互轉(zhuǎn)化。一方面，認(rèn)同發(fā)展績(jī)效是認(rèn)同“中國(guó)之治”的基本前提；另一方面，認(rèn)同“中國(guó)之治”是認(rèn)同發(fā)展績(jī)效的必然升華。
大學(xué)生政治認(rèn)同的形態(tài)轉(zhuǎn)換，符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。認(rèn)同發(fā)展績(jī)效，通常表現(xiàn)為認(rèn)同發(fā)展的“器物”維度。認(rèn)同“中國(guó)之治”，則是認(rèn)同“器物”背后的制度因素。如果說(shuō)認(rèn)同發(fā)展績(jī)效還停留在“是什么”的層次，那么認(rèn)同“中國(guó)之治”已經(jīng)上升到了“為什么”的層次，大學(xué)生開(kāi)始關(guān)注和追問(wèn)成就背后的原因，也就是中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的超大國(guó)家是如何實(shí)現(xiàn)有效治理的。大學(xué)生政治認(rèn)同形態(tài)的轉(zhuǎn)換，是一個(gè)從具體到抽象、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的必然過(guò)程。
大學(xué)生政治認(rèn)同的形態(tài)轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了從探索嘗試到成熟定型的歷史邏輯。從“摸著石頭過(guò)河”到“頂層設(shè)計(jì)與基層探索良性互動(dòng)”，從“不爭(zhēng)論”到“推動(dòng)各方面制度更加成熟更加定型”，黨中央在治國(guó)理政方面經(jīng)歷了一個(gè)逐步走向成熟的過(guò)程，各方面制度在改革中逐漸形成、完善并固定下來(lái)。在思想領(lǐng)域，大學(xué)生對(duì)我國(guó)政治發(fā)展的認(rèn)知也是一個(gè)逐步走向成熟的過(guò)程，他們對(duì)我國(guó)國(guó)家治理的看法也在逐步定型。在這方面，大學(xué)生主觀(guān)世界的發(fā)展演變過(guò)程與客觀(guān)世界的改革實(shí)踐過(guò)程是基本一致的。
三、推動(dòng)大學(xué)生認(rèn)同“中國(guó)之治”的基本方略
推動(dòng)大學(xué)生認(rèn)同“中國(guó)之治”，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和創(chuàng)新高校的思想政治教育工作。為此，應(yīng)該著眼于“中國(guó)之治”的宣傳教育特點(diǎn)，從學(xué)科發(fā)展、師資隊(duì)伍、內(nèi)容建設(shè)、話(huà)語(yǔ)體系和方法選擇等五個(gè)方面采取適當(dāng)?shù)姆铰浴?/p>
第一，思想政治教育學(xué)科發(fā)展要體現(xiàn)“中國(guó)之治”的內(nèi)在要求?！爸袊?guó)之治”的實(shí)質(zhì)是中國(guó)國(guó)家治理的內(nèi)在規(guī)律，是一門(mén)系統(tǒng)性、綜合性很強(qiáng)的科學(xué)，這就要求思想政治教育學(xué)科要博采眾長(zhǎng)，積極吸收哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科的優(yōu)秀成果，不能滿(mǎn)足于自說(shuō)自話(huà)。要引導(dǎo)思想政治教育工作者結(jié)合自身工作實(shí)際，積極與其他學(xué)科開(kāi)展交流對(duì)話(huà)，在兼收并蓄的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論的守正創(chuàng)新。
第二，思想政治教育師資隊(duì)伍要適應(yīng)“中國(guó)之治”的知識(shí)結(jié)構(gòu)?！爸袊?guó)之治”涉及到的知識(shí)結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，將“中國(guó)之治”轉(zhuǎn)化為適合不同專(zhuān)業(yè)、不同層次大學(xué)生的教育內(nèi)容體系，要求教育者具有更加扎實(shí)的理論功底和更加開(kāi)闊的理論視野。為此，高校要結(jié)合本單位實(shí)際，調(diào)整和優(yōu)化思想政治教育的師資結(jié)構(gòu)，積極為思政課教師搭建培訓(xùn)和進(jìn)修平臺(tái)，幫助思政課教師更新和升級(jí)知識(shí)結(jié)構(gòu)。
第三，思想政治教育內(nèi)容建設(shè)要契合“中國(guó)之治”的宣傳規(guī)律?！爸袊?guó)之治”的優(yōu)越性不是刻板的宣傳，而是實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)在人民群眾日常生活當(dāng)中的，教育者可以從眾多的生活瑣事與細(xì)節(jié)中挖掘出我國(guó)國(guó)家治理的優(yōu)勢(shì)。在選擇教育素材時(shí)，教育者應(yīng)該堅(jiān)持貼近生活的原則，將“中國(guó)之治”所包含的宏大敘事嵌入到表現(xiàn)中國(guó)百姓日常生活的教育素材當(dāng)中，以生動(dòng)親切的教育內(nèi)容打動(dòng)大學(xué)生，增強(qiáng)他們對(duì)“中國(guó)之治”的認(rèn)同。
第四，思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系要反映“中國(guó)之治”的話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)。話(huà)語(yǔ)是內(nèi)容的載體，要讓大學(xué)生理解和接受教育內(nèi)容，必須創(chuàng)新教育話(huà)語(yǔ)。當(dāng)前，思想政治教育的話(huà)語(yǔ)體系主要圍繞著人物、事件、理論和政策四個(gè)要素展開(kāi)。要在教學(xué)過(guò)程中突出“中國(guó)之治”，意味著在思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系中增加制度因素，構(gòu)建以“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”為價(jià)值導(dǎo)向的“制度話(huà)語(yǔ)”。
第五，思想政治教育方法選擇要貼近“中國(guó)之治”的傳播路徑。“中國(guó)之治”是有關(guān)制度發(fā)展和制度運(yùn)作的命題，具有很強(qiáng)的抽象性，大學(xué)生理解“中國(guó)之治”的難度要高于對(duì)其他發(fā)展成就的理解。這就決定了對(duì)“中國(guó)之治”的傳播，必須有教育方法方面的創(chuàng)新。教育者應(yīng)該堅(jiān)持思辨性與體驗(yàn)性相統(tǒng)一的原則：一方面要通過(guò)小范圍研討等方式，增強(qiáng)教育過(guò)程的思辨性，以加深大學(xué)生對(duì)“中國(guó)之治”的理解；另一方面要?jiǎng)?chuàng)造各種條件，模擬制度運(yùn)行，使大學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)較為抽象的制度內(nèi)容。
責(zé)編：李澍
